Antara Matius dengan Markus dan Lukas, ada perbedaan penempatan nama. Nama Tomas diletakkan sebelum Matius (Mat. 10:3). Nama Tomas diletakkan setelah Matius (Mrk. 3:18; Luk. 6:15). Secara implisit, Matius sedang menunjukkan kerendahhatiannya. Karakter ini mencerminkan orang yang telah diselamatkan. Coba perhatikan, daripada Markus dan Lukas, keterangan pemungut cukai tidak mereka cantumkan. Hanya, Matius saja yang menerangkan siapa dirinya. Perlu diketahui bahwa pemungut cukai merupakan pekerjaan yang diremehkan, dan dipandang sebagai dosa. Namun, Tuhan angkat sehingga menjadi murid-Nya.

Karena ajakan Yesus, “Ikutlah Aku” (Mat. 9:9), ada kesan mendalam yang tidak dapat diungkapkan sehingga membuatnya bermartabat kembali. Daripada Matius, kesan ini tidak tergores dengan baik di hati Markus dan Lukas. Mereka hanya menginformasikan bahwa Matius adalah murid Yesus. Kiranya, perbedaan itu dapat dipaha i dengan jelas.

Namun, ada perbedaan lain yang terkait dengan gejala bahasa dan kekerabatan dalam keluarga Tomas. Kalau Yohanes menyebut Didimus setelah Tomas (Yoh. 11:16; 20:24; 21:2), sebenarnya, ia sedang menggunakan bahasa Yunani. Sedang, Matius, Markus, Lukas menggunakan bahasa Aram ketika menyebut Tomas. Dalam bahasa Aram, nama sebenarnya bukan Tomas melainkan Teoma. Pada zaman Yesus, karena pengaruh bahasa Yunani, nama semitis sering diimbuhi “s” sehingga Teoma menjadi Tomas. Tomas (Didimus) artinya anak kembar. Secara pasti, tidak ada informasi yang menyebutkan orang yang menjadi kembaran Tomas.

Menurut tradisi Gereja Syiria dan Mesir, nama sebenarnya adalah Yudas. Namun, dalam kasus Tomas, nama dirinya jarang diketahui banyak orang. Nama sebutan, yang terkait dengan gejala bahasa dan kekerabatan, lebih banyak dikenal orang. Orang lebih mengenal Tomas daripada Yudas. Kiranya, perbedaan-perbedaan itu dapat dipahami dengan jelas.

Sumber: Renungan Siang, Januari 2010